Cerpen Bali - Bajang Bunga

Bajang Bunga

Sabilang matemu, ia setata makenyir, sakéwala tan ja seken kenyiré katuju kapining tiang. Kenyir anak luh banjang ento kaliwat dangsah, ten nyidayang tiang médaang. Di kénkéné ia makenyir tekén cicing-cicingé ané marurian di rurungé, di kénkéné ia makenyir tekén entik-entikané, di kénkéné ia ngenyirin sabilang anak ané liwat di pempatané.

Tan ja kenyiré ento ané ngranayang tiang setata nletekin ia. Tan masih ulian kajegéganné. Yén alihin di goba ia tan ja bas jelék, sakéwala nénten masih nyidayang orahang jegég. Muané biasa-basa dogén, tingkahné ané tan biasa. Abesik cirin anak luh bajang ento ané setata ingetang titiang, ia setata ngaba lan nganggo bunga. Bokné kasumpangin bunga-bunga yadin ja ia tusing ka pura tur tusing ngigel, baongné masih kakalungin bunga. Ento ngawinang tiang nyambat ia Bajang Bunga. Lénan kén ento, Bajang Bunga totonan jemet gati mabersih-bersih. Dija ja tepukina ada leluu, jag duduka, jag jemaka tur kaentungang ka tongosné. Tingkah ento setata ngulgul ati, ané seken-seken mangunin patakon di atin tiangé, nyén sujatiné ia?

Dibi sanja, Bajang Bunga ngliwat di aepan umah tiangé. Cara biasané ia majalan sambil makenyir, bokné bek misi bunga. Tiang maan nolih akejep turin makenyir, satondén macelep ka umah, nimpalin timpal tiangé ané tumbén malali. Buin kesepné, timpal tiangé ané negak di léneng umah tiangé mageluran, ngaukin timpal lénan ané sedeng ada di metén.

“Hééh, Raka, Kaler, mai… ada nak buduh teka,” kéto timpal tiangé I Lanying makaukan. Magrudugan timpal-timpal tiangé pesu ka lénengé.

Tiang sing bas pedas nyén ané tepukina baan I Lanying. Dingeh tiang timpal-timpal tiangé suryak-suryak. Di kénkéné cara nyuryakin anak main sepak bola, di kénkéné cara nak ngandupin lan nagelin cicing, ramé sajan dingeh tiang.

Jeg sajan tiang sing madaya, ané suryakina lan andupina baan I Lanying, I Raka, lan I Kalér tuah anak luh bajang ané setata mabunga ento, ané adanin tiang Bajang Bunga.

Engsek asané keneh tianggé.

“Wih, da naké kétoanga, ia nak sing buduh,” tambakin tiang lan kedeng tiang katelu timpal tiangé ento. I Kalér, I Raka sada tengejut, I Lanying cara nak nglawan. Ia ngaba bata, limané kaenjuhin cara anak lakar matimpugan. Malaib tiang ka tongos Bajang Bungané ento, gelut tiang ia pang sing kanti kena bata. Ada telung lungan bata ané ngenén tiang. Tepuk tiang I Raka lan I Kalér ngisiang limanné I Laying ané matimpugan cara nak karauhan. Di subané I Lanying nengil mara lébang tiang gelutan liman tiangé ka Bajang Bunga ento.

Sing ada raos ané pesu uli bibih Bajang Bunga ento. Tiang masih sing pedas nepukin kenyiranné. Depang tiang ia magedi. Di subané liwat di pempatané mara galang asané keneh tiangé.

Adéng-adéng balin tiang gidat tiangé, ada getih ngecir ditu. Becat tiang malaib ngumbahin getih ento, tur ngubadin. Sekat ditu, tiyang setata inget teken I Bajang Bunga. Tiyang merasa pelih tekening parisolah timpal-timpal tiyange. Ten je patut timpal-timpal tiyange melaksana keto.

Sekat ento, tiyang ten taen malih nyakin I Bajang Bunga. Apekeh ia enu takut teken timpal-timpal tiyange? Mekito tiyang ngalih ke umahne tur ngidih pelih, nanging tiyang kaliwat lek kapinin I Bajang Bunga, lek ulian parilaksana timpal-timpal tiyange lan parilaksana tiyange ane sube kadung ngelut iya.

            Sane mangkin tiang tuah nyidayang ngingetang kejemanne dogen, nanging tan nyidang nyingakin kenyem dangsah ento.

Essai Tentang Kebudayaan "Seni Sakral Vs. Iptek"

          Dalam dekade tahun yang serba modern saat ini, kebudayaan khususnya kesenian mulai mengendor utamanya dalam masalah aktivitas cipta, ide dan penggarapan kesenian. Kebanyakan orang lebih kagum dengan teknologi dibandingkan kekayaan seni di daerah mereka.

          Dengan semakin canggihnya teknologi mencerminkan semakin tingginya tingkat intelektual manusia saat ini. Arus globalisasi yang menjadikan manusia bersifat konsumtif terhadap teknologi. Hal tersebut tentu saja membawa dampak yang sangat besar terhadap perkembangan kesenian khususnya pada masyarakat Bali. Perkembangan ini tidak saja membawa pengaruh positif, tetapi juga membawa pengaruh yang negatif. Penyebabanya bukan mutlak bersumber dari dunia kesenian, akan tetapi bersumber pada pengaruh globalisasi yang terjadi pada dunia modern ini. Begitu gencarnya perkembangan teknologi menyebabkan semua sendi kehidupan mengalami perubahan yang pesat pula, termasuk kehidupan seni. Sehingga tidak mustahil lagi disana-sini tampak perombakan atau kolaborasi yang bertujuan untuk memberi kepuasan bagi penikmat seni yang telah terkontaminasi oleh pola hidup glamour. Sehingga para seniman mau tak mau harus berpacu dengan perkembangan zaman yang sangat rentan untuk berubah setiap saat. Para seniman juga tak mau kalah untuk mengasah kemampuan mereka dalam menciptakan hasil karya baru yang lebih modern. Pada periode perkembangan tersebut seolah-olah semua orang telah tergerus oleh gaya hidup serba aneh dan unik, karena itulah yang dikehendaki oleh zaman ini.

          Perubahan yang berkepanjangan ini tentu saja akan berdampak sangat luas, sebagai bukti banyak tercetak kader-kader atau seniman yang rentan berubah atau bersifat pragmatis yang merupakan produk zaman perubahan. Bertitik tolak dari fenomena yang terjadi saat ini, utamanya pada kehidupan berkesenian. Dari permasalahan ini kita akan banyak tahu apa yang terjadi pada dunia seni Bali yang telah tertata dengan apik dan sesuai dengan kultur ketimuran serta dibingkai oleh norma-norma agama Hindu yang sangat kental. Dalam masyarakat Bali tak dapat dipungkiri bahwa pada kenyataannya kesenian sakral kita sangat kuat mengakar karena keterkaitannya sangat lekat dengan kehidupan keagamaan. Walaupun perubahan yang terjadi hanya sebatas perilaku si seniman saja, namun perlu diwaspadai bahwa perkembangan seni yang bebas suatu saat dapat saja merubah cara pandang umat Hindu di Bali. Karena pada suatu saat tidak tertutup kemungkinan seni sakral akan jarang dipentaskan pada upacara agama dengan alasan dana, jenuh dan lain sebagainya. Hal itu akan sangat mengancam keajegan seni sakral di Bali.

            Untuk itu peran pemerintah dan masyarakat sangat diharapkan dalam pelestarian seni sakral ini. Mengingat kandungan seni sakral ini kaya dengan nilai estetika, filsafat/tatwa agama, dan sebagai pendidikan pada masyarakat. Dengan pementasan seni sakral yang berkepanjangan diharapkan membuka kesadaran masyarakat bahwa mereka sangat membutuhkan peran kesenian sakral dalam kehidupannya. Kebiasaan inilah yang perlu diterapkan dalam usaha menjaga seni sakral dari amukan zaman globalisasi ini, sehingga terhindar dari kepunahan.

Artikel Pendidikan UN "Teror 5 Hantu"

             Di tengah pendidikan Indonesia yang morat-marit, peserta didik Indonesia harus siap menghadapi batu sandungan semakin hari semakin besar yaitu Ujian Nasional (UN). Namun dalam pelaksanaannya UN ternyata belum dapat menunjukkan hasil sebagaimana diinginkan, dan kini peserta didik Indonesia merasa seperti diteror “5 Hantu”.

 Bagai disambar petir di siang bolong, para peserta ujian akhir kali ini merasa  mendapat beban tambahan yang sulit dipikul. Betapa tidak, program pemerintah yakni UN yang telah diselenggarakan selama bertahun-tahun menghantui para peserta didik. Bukan hal yang biasa jikalau UN meneror mereka, namun tahun ini teror itu semakin menakutkan. Bayangkan saja, UN yang biasanya hanya terdiri dari 2 paket, kini ditambah 3 paket lagi. Sontak saja hal ini membuat dag dig dug para siswa. Pelaksanaan UN dengan 2 paket saja sudah membuat siswa ngeri, apalagi kini dengan 5 paket soal. Memikirkannya saja sudah membuat bulu kuduk merinding. Inilah yang mungkin membuat semangat siswa melemah.

            Sebenarnya tidak ada yang salah dengan program pemerintah dalam rangka mencerdaskan peserta didik Indonesia, namun hal ini tidaklah relevan dengan keadaan siswa itu sendiri. Pi hihak lain, dengan adanya kebijakan pemerintah inilah yang menyebabkan siswa semakin tidak percaya diri. Mereka terlalu fokus memikirkan masalah paket soal dibandingkan materi yang harus dikuasai. Padahal, materi tersebut hanyalah mengulang pelajaran dari kelas X,XI dan XII. Mereka cenderung tidak siap dengan diri mereka sendiri dan berakibat pada stres yang berkepanjangan. Inilah yang menumbuhkan budaya “kerja sama” itu sendiri.

            Dari tahun ke tahun, hal ini merupakan rahasia umum di tengah masyarakat. Namun, meskipun sudah umum tetapi tetap bersifat rahasia. Dan yang lebih mengherankannya lagi tak satu pun orang mau repot-repot meluruskan kekeliruan ini. Maka jadilah budaya ini merupakan hal yang wajar di tengah peserta didik. Hal inilah yang menjadi landasan Pemerintah yang menetapkan UN terdiri atas 5 paket soal. Tetapi bagaimana dengan siswa itu sendiri? Mungkin mereka kaget dan akan menyiapkan diri mereka lebih matang lagi. Atau mungkin mereka terkejut sesaat dan selanjutnya bertindak masa bodoh, toh juga nanti dapat jawaban. Itu mungkin penafsiran mereka, namun bagaimana jika paket tersebut dibagi secara acak? Nah, inilah yang membuat para siswa galau. Mungkin mereka akan belajar semakin giat atau mungin akan merenung dan stres memikirkan 5 paket soal tersebut.

            Hal ini mengharuskan siswa untuk dapat berdiri sendiri meskipun mereka kurang percaya diri. Mereka tidak dapat lagi melakukan “ritual tukar-menukar jawaban” yang berlangsung selama bertahun-tahun. Tak ada lagi ritual, berarti tak ada lagi kesenangan, karena hari-hari mereka yang santai digantikan dengan teror 5 hantu. Kita lihat saja nanti berapa persen siswa yang mampu lulus secara murni. Pertanyaannya sekarang, apakah program pemerintah ini dapat berjalan secara efektif dan efisien? Hanya waktu yang bisa menjawabnya.